Les ethnies minoritaires au Việt Nam
Le Việt Nam se compose d’une population majoritaire, les Kinh (les Việts, littéralement « ceux de la capitale »), qui occupent avec une forte densité les basses terres, et de 53 minorités ethniques éparpillées dans les montagnes et les plateaux couverts de forêts. Dans les basses terres, certaines minorités cohabitent avec les Kinh. Toutefois, ces dernières décennies ont été marquées par la montée en masse des Kinh dans les régions de plateaux.
En 2019, la population Kinh était estimée par les autorités[1] à un peu plus de 82 millions d’individus (85,3 %), tandis que les minorités ethniques représentaient 14,1 millions d’individus (14,7 %). Plus de la moitié (52,6 %) de la population des montagnes du nord du pays est composée de minorités ethniques, tandis que dans les Hauts Plateaux, c’est 37,7 % de la population qui appartient à un groupe ethnique minoritaire.
Parmi les minorités du pays, certaines descendent de migrants arrivés du nord du pays lors du deuxième millénaire de l’ère commune. C’est le cas des Thái, des Nùng, des Dao et des Sán Chay ou encore des Hmông dans les montagnes du nord. Les Hmông, connus aussi sous le nom de Miáo, Meo, Mong ou H’mong, sont venus du sud de la Chine par vagues d’intensité variable au cours des deux derniers siècles, notamment à la fin du XIXe siècle, à la suite de la résistance des Taiping (1850-1872) et de la révolte des Miao (1854) du sud-est du Guizhou.
Les Cham, qui possèdent leur propre histoire avant leur intégration à la nation vietnamienne à partir du XVIIe siècle, sont quant à eux arrivés par la mer depuis Sumatra, Bornéo et la Malaisie. D’autres ethnies sont indigènes à leur région, comme les Mường et les Tày au Nord ou les Ê-Đê, les Xơ-đăng, les Cơ-ho, les Hrê, les Ra-glai, les Ba-na et les Mnông dans les Hauts Plateaux.
L’artisanat est bien développé chez les minorités montagnardes, notamment le tissage et la vannerie, et concernant l’agriculture, le riz est cultivé comme plante de base (à part chez quelques groupes très restreints et rares de cueilleurs-chasseurs) en essartage sur brulis (rẫy) ou en rizière inondée, pluviale voire irriguée. Les Chăm par exemple créent des norias et rigoles pour irriguer leur riz alors que les Nùng construisent des canaux et des barrages. Les espaces sociaux et leur organisation donnent aussi à voir une grande diversité avec des systèmes anarchique, à chefferie, à classe et des organisations familiales à parenté indifférenciée, matrilinéaire, patrilinéaire, à double descendance, etc.
Les populations établies le long de la frontière sino-vietnamienne sont nettement influencées par la culture chinoise, celles situées sur les côtes du centre du pays ou à l’est de la Cochinchine sont quant à elles influencées par la culture indienne. En revanche, les ethnies réparties le long de la cordillère Annamitique (cordillère Trường Sơn), sur les Hauts Plateaux du centre, dans la région de Thanh Hóa, Nghệ An ou encore dans le nord-ouest, présentent des cultures moins marquées par l’emprunte indienne et chinoise (véhiculées par les Chăm, les Việts et les Khmers). Le substrat culturel original, le « fond asien » disait Paul Mus, a empêché l’hindouisation ou la sinisation complète de ces ethnies.
Au plan linguistique, les ethnies du Việt Nam utilisent principalement des langues d’origine austro-asiatiques originellement polysyllabiques mais qui se sont transformées progressivement en langues syllabiques. Sont également parlées des langues austro-asiatiques, tai-kadai, hmong-chien. Enfin, bien que les ethnies soient attachées à leur langue maternelle, il est possible d’observer une disparition progressive de ces langues au profit d’une autre, parfois un mélange de langues, servant à communiquer au niveau national et régional.
Le culte des Ancêtres et les fêtes villageoises s’associent aux religions empruntées à l’Inde et à la Chine comme le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme. Le christianisme est également présent dans les Hauts Plateaux, notamment le protestantisme qui se pratique en sus de cultes animistes.
Les relations entre les ethnies minoritaires et l’ethnie Việt sont marquées par un rapport de domination qui trouve une illustration notamment dans les politiques nationales d’« édification d’un mode de vie civilisé ». Comme pour les relations État-société dans les basses terres, le compromis, le dialogue et l’autoritarisme se conjuguent en fonction des situations et des échelles d’analyse mais la norme, ou plutôt « l’étalon de mesure est constitué par le groupe ethnique Viêt »[2].
Les « montagnards » font l’objet d’une surveillance et d’un contrôle constant de la part de Hà Nội pour leurs options religieuses, le caractère stratégique de leurs territoires et du fait de leur histoire d’opposition à l’hégémonie Kinh (Fulro au centre, contre-guérilla Nùng, Mường, Thái au nord). Relativement indépendantes jusqu’à l’ouverture économique du pays, les ethnies minoritaires ne sont plus autorisées à vivre dans des « zones autonomes » (comme la zone autonome Tây Bắc, au nord-ouest, proclamée le 7 mai 1955 et dissoute en 1976), bénéficient de politiques publiques censées permettre l’égalité ethnique, doivent participer au développement du pays (en produisant des biens destinés à la commercialisation) et sont sédentarisées par le biais d’une politique foncière source de nombreux conflits comme les spoliations de terres observées à Điện Biên en 2011.
[1] GSO, 2019
[2] Hardy A. et Nguyễn Văn Chính, 2009, « Gérer la « question ethnique » sur les hautes terres : un exercice d’équilibriste », In : Tréglodé de B., Dovert S., Việt Nam contemporain, Les Indes Savantes, 593 p.
Pour aller plus loin :
Guérin M., Hardy A., Nguyễn Văn Chính, Stan Tan Boon Hwee, 2003, Des montagnards aux minorités ethniques, Irasec, L’Harmattan, 354 p.
Hardy A., 2003, Red Hills : Migrants and the State in the Highlands of Vietnam, Nordic Institute of Asian Studies, Copenhague, 240 p.
Hickey G. C., 1982, Sons of the Mountains. Ethnohistory of the Vietnamese Central Highlands to 1954, New Haven and London Yale University Press, 488 p.
Saint-Macary C., Oudin X., Hoang Q., 2020, « Accroissement des inégalités au Vietnam », In : Ngo Tu Lap, Drogoul A., Strady E., 2020, La francophonie en Asie Pacifique. Environnement et développement durable en Asie du Sud-Est, n°6, 148 p.
Salemink O., 2003, The Ethnology of Vietnam’s Central Highlanders. A Historical Contextualization, 1850-1990, Routledge-Curzon, Londres, 233 p.
Salemink O, 2018, “The Regional Centrality of Vietnam’s Central Highlands”, in Oxford Research Encyclopedia of Asian History, Oxford University Press, 30 p.
Scott J.C., 2013, Zomia. Ou l’art de ne pas être gouverné, Seuil, 529 p.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Yves Duchère (11 novembre 2023). Les ethnies minoritaires au Việt Nam. Việt Nam ơi ! Consulté le 17 septembre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/v7jp
